紫金多庙宇，大小、新旧不一；其中很多同时也是历史与传说的承载者，两者集于一身，既可为宗教场所，也能做旅游观光景点。古竹道姑岩便是这么一个所在。
 
　　关于道姑岩，有个当地人谙熟于心的传说。相传清朝咸丰年间此地住有一户人家，两代三口人。父母每天都要出去干活，早出晚归；家里还养了两头猪。于是十岁的小女孩每天在打理家中事务之余，还要出去放猪。有一天小女孩出去放猪的时候，由于贪玩把猪放丢了，一直找到天黑也没找到，她只好丧气而担忧地回家。回到家里，劳累一天的父亲听说女儿把猪丢了，很是光火，骂完了还把小女孩打了一顿。小女孩觉得很委屈，但眼泪也于事无补。第二天，小女孩就失踪了，不知道是不是出去找她的猪。她的父母急坏了，到处寻找，但是毫无消息。就这样过了多年，有位放鸭的农汉，一天他在一座顶部很像蘑菇的岩山脚下放鸭，看到一个妙龄少女挑着一担水正往山上走。农汉觉得很奇怪：这里荒山野岭，渺无人烟，怎会有一个少女往山上挑水？于是他悄悄跟着她走，最后发现，这位姑娘单身一人住在山上一个天然形成的岩洞里。同时农汉被眼前的景象吓出一身冷汗——岩洞里堆满了骸骨。后来人们才知道，这个姑娘就是当年离家出走的放猪小女孩。再后来，人们传说这个姑娘在岩洞里修行不止，终于被观音娘娘超度成仙。此后，村民们便将这个姑娘称为道姑，而她居住修行之处便是道姑岩……

　　八月六日，天高云低，我们从市区前往道姑岩；行驶一小时后，来到道姑岩所在地——古竹镇孔埔村。

　　道姑岩海拔不高，从远处看上去，顶部就像蘑菇，有个小庙就在“蘑菇”凹陷进去的部位。我们坐在冬暖夏凉的岩洞内听看护此庙的邹伯桃老伯说此庙由来已久，这个从神台上的香炉表层所刻字体可知——擦掉尘灰，我们看到香炉上刻有“咸丰癸丑年”几个字。另外这里供奉着三位神仙：道姑、玉帝、太上老君。左侧有三块石碑，写有三首诗。在神台左边的石板路一侧，筑有捐款修建道姑岩的善男信女芳名；其下有两块残破之石碑，从已经模糊的字体来看，已有百年以上历史。而从半山腰延伸婉折而上的水泥路，则是新近铺成。邹伯介绍说，以前这里是本地人上香祈福的地方，由于地小缺资，不成规模。１９７９年，由到香港经商的乡亲集资捐建，才成了今天这个道姑岩的样子，而邹伯便是从那时开始，一直在此看护。虽说道姑岩地处偏僻，但是为其捐款的人却遍布五湖四海，这一点从邹伯拿给我们看的记录本可以看出来：印尼、加拿大、香港、澳门等国家和地区的都有，多数都是从紫金走出去的乡亲——“故乡”一词之沉甸甸的分量，由此可见一斑了。

　　坐在岩洞内听邹伯讲完与道姑岩有关的故事，我们又随着他往“蘑菇顶”走去。路稍微有些陡，但不险不急，缓步而行也不必五分钟即已到山顶。道姑岩不算高，但地处群山环抱之中，是故亦可远眺周边之景。西南方向不远处即是声名远播的越王石，同时周围还有田螺山、铁耙山，都以其貌神似而名。邹伯站在旁边为我们指点“江山”——西北方向就是河源城，西边是博罗，南边则是惠州，都离得不远，所以当初古竹能成为一大墟镇，与其地理位置有着莫大关系。

　　离开道姑岩的时候，我们向邹伯提了一个纳闷很久的问题：为什么道姑岩旁边有个小屋，而它的屋顶上有个十字架？邹伯对此的解释是：这是当地一位不信中国诸神而信基督教的人在十几年前建起的“教堂”，他希望籍此让耶稣之光可以照耀他及家人，为此大家闹过意见；经过双方“谈判”，那位“异教徒”同意只要给他三千块钱就同意拆除该建筑，不管其间的是与非。我们倒是觉得，这两个代表着不同宗教的建筑其实更是古竹的一道奇特风景线。或许它们的并存能够使历史更加真实而丰富地呈现于后人面前。

作者：何海华 贺智峰