福德正神,正称后士,社神。民俗称土地伯公,土地公。因他是土地之神,长年守护士地,保护一方五谷丰登,故是中国农民的“地头老爷',,每村必立一庙,供奉土地公老爷,农民每逢丰收,或喜庆,都备米果品三牲祭敬土地公和土地妈。今乡村及城市人，厂房、商店、家室奉土地公妈神位供拜者甚盛。

    按史书记载:自古以土地之神为“社神"。本来是一种自然神,自皇帝至平民,都得对土立社,以祈福报功。另祈祀之神称“社”,祀神之所亦称“社”如“合社平安”。在《白虎通》书云:“人非土不立,非壳不食。故封土立社，示有土地也。”就因为土能为万物，其功德厚大，封土立社，祀五土之神，以为祀福报功。示与土合而成“社”字，就示由此而来。而古时立社名称制度各有不同,如大社、王社、国社、侯社、置社、乡社及马社等等。

    社神经由自然神衍为人格神。据史书记载:共工氏之子句龙食社为始端。句龙是炎帝神农氏十一世孙,于高阳氏时(公元前2514年-2437年)官居后土之职,是五官之一，即土正官。当时因他平了九州有了大功德，故祀以为“社”。自此后世人乃以“社”为“后土”。后土，取厚载之义,因“土”为万物主,故称“后”,所以天称“皇天”,而地为“后土”。

    句龙官居后土,又封为“上公",死后食于社,世人以其职称“后土”为神名。他是第一系人格神,可称得是“土地公祖”,后土神之正身。据史书记载:自句龙会于社后,土正一职乃告悬缺,颛顼高阳氏即命其子“黎”兼为土官,当时黎任火正(祝融)之官。据此记载,可见土官之职有后人继任之。

    据传说,韩愈──韩文公治潮八月后,召回朝廷复职。年老仙逝,玉皇上帝念他于民有功,就教封他为凡间“后土”神,专管土地之职。韩文公上任后,据他调查,全国各地土地公都有不干净受贿卖土之嫌,其祸根都在土地妈身上。眼看大年三十将近,于是就将全国所有土地妈召集到京都土地总庙开会,对那些检查退还得好的,就让其回去过年,对那些不老实交代反而叫冤叫屈的,都扣留在部庙候待审查。就有这么一段神话传说,后人就在西安京城外建造一处土地庙,土地爷就是韩文公,其塑像威然正坐,而身边两边坐着很多垂头苦脸等待审查的土地妈。据说,此土地庙至今尤在。

    福德正神正传,付上民间传说,不也有趣乎!