在甲子社区中心处的 “元天上帝”庙，有两块值得一提的牌匾。

     挂在门楣的第一块是原省政协主席吴南生先生所书写的，题句叫“武当一叶”。这可是把“元天上帝”的发祥地都给请过来了。元天上帝就是在我国道教这座第一名山——武当山修炼并在那里得道飞升的。前前后后一大批道教领袖人物，如东汉的阳长生、晋的谢允、唐的吕洞宾，明的张三丰等也都是在这里造就，在这里成功的。而“一叶”，一片枝叶，一个流派是也。一个道教中心的分支庙宇，用“武当一叶”题匾，确实是非常的恰切。往时的官员如吴南生者流，都有深厚的文化积淀。没有一肚的墨水，哪能写出如此对题的语句来？

    第二块，更是非同小可。它悬挂在殿前正中。写的人是乾隆年间甲戍科进士洪侨，书曰“众星共之”。

    而这个“众星共之”，因其“共”字该怎么读音，是什么意思，一直众说纷纭，莫衷一是。按笔者意见，此处“共”字，应与“拱”同。音读[g弉g]。
                 
   “众星共之”首见《论语·为政篇第二》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”它的意思是说，用道德来治理国政，就象北极星在它固有的位置上，而其它星星都朝着它。宋时朱熹曾对此加以注释：“共，向也。”

    在《论语》之后的《孟子》及《吕氏春秋》在引注上文时均以“共”作“拱”。从此以降，凡与这个意思相近的成语或词语，都以“拱”字出现。

     如：众星拱辰（唐·李德裕《仁圣文武至神大孝皇帝真容赞》：四渎宗海，众星拱辰，亿万斯年，藻朗日新）；

     如：众星拱北（元·王实甫《丽堂春》：都一时向御苑来供奉，恰便似众星拱北，万水朝东）等。

     题北极元天上帝神庙匾额选用“譬如北辰”的“众星共之”，又是非常的恰切。笔者在另外一篇文章中已说过，“元天上帝”（玄武）原本就是产生于北方的星宿嘛。

     注：本资料由《广东汕尾网》漠月先生收集整理.